پیش از این معرفی کوتاهی درباره‌ی کتاب «علامه مجلسی» نوشته‌ی آقای حسن طارمی بر روی پایگاه‌اینترنتی تراث قرار گرفته بود. با توجه به استقبال مطالعه‌ کنندگان سایت از این مطلب، معرفی کامل‌تری از کتاب که حاوی خلاصه‌ی فصل‌های آن نیز می‌باشد در بخش «معرفی کتاب» قرار گرفته است.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش مذکور مراجعه کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

آخرین شماره از سلسله نقدهای آقای حمیدیه به آراء آقای کدیرو درباره‌ی موضوع مقاله‌ی علمای ابرار در این بخش ارائه شده است. در شماره‌ی بیست و یکم آقای حمیدیه ابتدا به جمع‌بندی نقدهای خود به آقای کدیور می‌پردازنده. مختصر این نقدها بدین شرح است:
1. ابهام و تشویش در مفاهیم نقل شده در مقاله
2. تعارض در چارچوب نظری (تعارض در داخل خود مقاله)
3. اعمال پیش‌فرض‌ها در رجوع به کتب رجالی و تفسیری
4. تمیزدادن ائمه و پیامبر در صفات مورد بحث ایشان
5. بزرگ‌نمایی مکتب قم
6. عدم توجه به شواهد و دلایل مخالف نظر ایشان.
در ادامه آقای حمیدیه بخشی با عنوان «سخن آخر» نگاشته‌اند که در آن می‌خوانیم:
«فضایل ائمه علیهم‌السلام که صفات «بشری» یک انسان کامل هستند (و نباید از آن‌ها به صفات «فرابشری» تعبیر نمود)، شامل نصب الهی، علم غیب و لدنی، عصمت، خوارق عادات، ولایت تکوینى و تشریعی، ...، از اسرار الهیه‌اند که عظمت آن‌ها فوق همه‌ی عظمت‌ها (ماسوى الله) است و این اسرار عظیمه را هرکسى درک نمى‌کند. بنابراین تأخیر در شیوع اعتقاد بدین صفات عظیمه در تاریخ تشیع امرى کاملاً طبیعى است.»
برای مطالعه‌ی متن کامل این مقاله می‌توانید به بخش «نقد دیگر صاحب‌نظران» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

سومین شماره از مقالات «پاسخ به شبهه‌های احمد کاتب در موضوع احادیث دوازده امام (علیهم السلام)» بر روی پایگاه اینترنتی تراث قرار گرفته است.
آنچه در این شماره به آن پرداخته شده، واکاوی نظریه‌ی آقای احمد کاتب پیرامون کتاب سلیم است که آن را منبع انتشار خبر دوازده امام می‌داند.
آقای جعفری با ارائه‌ی عبارت مورد ادعای آقای کاتب از «کلام مسعودی» ارتباط آن با کتاب سلیم را بیان کرده و در ادامه نشان داده است که جدا از غیرقابل پذیرش بودن ادعای آقای کاتب درباره‌ی «کلام مسعودی»، خود روایت نیز از طرقی غیر از سلیم هم نقل شده و آن را از واحد بودن خارج کرده است.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش «نقد تطور فکر شیعی» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

«مهدی(عج) در آئینه‏ی روایات» عنوان مقاله‌ای است که بصورت برداشتی از سخنرانی حضرت استاد میلانیدر ماه مبارک رمضان پیرامون امام مهدی(عج) تهیه شده است. در این نوشتار نقاط اشتراک مسلمانان درباره‏ی حضرت مهدی(عج) بیان شده و برخی از احادیث مورد اتفاق شیعه و اهل سنت بررسی می‏شود و در ادامه به برخی سؤالات در زمینه مهدویت پاسخ داده شده و معنا و مفهوم حدیث شریف (افضل الاعمال انتظار الفرج) تبیین می‏شود.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش «مقالات هم‌رستا» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

بیستمین شماره از مجموعه نقدهای آقای بهزاد حمیدیه به مقاله‌ی علمای ابرار آقای کدیور به جمع‌بندی مطالب اختصاص دارد. در این شماره لُب کلام آقای دکتر کدیور و فهرستی از شبهات مطرح شده از جانب ایشان در مقاله جمع آوری شده است.
در ادامه نیز دو مورد از جمع‌بندی نتایج پذیرش چنین ادعایی ذکر شده که چه مشکلاتی را به وجود خواهد آورد.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش «نقدهای دیگر صاحب‌نظران» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

«علم غیب» نام کتابی است که آیت الله حاج شیخ علی نمازی شاهرودی برای بررسی و تبیین موضوع علم غیب پیامبر و ائمه علیهم‌السلام نگاشته‌اند. در این کتاب به ترتیب موضوعات
1. علم غیب در قرآن
2. علم غیب در روایات
3. علم غیب در میان علمای شیعه
مورد بررسی قرار گرفته است. پاسخ به شبهات موجود نیز از دیگر موضوعات این کتاب است که در بخش سوم به آن پرداخته شده است.
برای مطالعه‌ی معرفی دقیق‌تر این کتاب می‌توانید به بخش «معرفی کتاب» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

بررسی ادعای آقای احمد کاتب درباره‌ی ناهمخوانی روایات شیعی در شمارش تعداد ائمه، موضوعی است که در دومین شماره از نقد‌های آقای جواد جعفری به آن پرداخته شده است.
در این نقد به گزاره‌های روایی موجود در منابع شیعی پرداخته شده است و بیان شده که آنچه آقای احمد کاتب به عنوان شاهدهای خود ارائه کرده از قوت و انسجام برخوردار نیستند و با تامل بیشتر در آنها برداشتی که انجام داده‌اند مردود می‌شود.
برای مطالعه‌ی دقیق این مقاله می‌توانید به بخش «نقد تطور فکر شیعی ...» رجوع کنید و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

«آیا ممکن است که انسانی بر اثر داشتن مقام ولایت، از پس پرده‌ی غیب گزارش دهد؟ آیا ممکن است که انسان کاملی، از ضمایر و قلوب آگاه گردد و از اعمال و انگیزه‌های آن‌ها مطلع شود؟ آیا ممکن است ...؟!»
این سوالات و مانند آن، آیت الله جعفر سبحانی را بر آن داشته است تا جوابی کامل و درخور، برای جویندگان حقیقت به رشته‌ی تحریر درآورد که حاصل آن کتاب «آگاهی سوم یا علم غیب» است.
برای مطالعه‌ی دقیق‌تر معرفی این کتاب می‌توانید به بخش «معرفی کتاب» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید. نسخه‌ی الکترونیکی کتاب نیز در «کتاب‌خانه تراث» موجود است که برای دانلود آن می‌توانید بر روی اینجا کلیک کنید.

از جمله موضوعاتی که آقای کدیور در مقاله‌ی «علمای ابرار» به آن پرداخته است، رویکردی قمیین در موضوع امامت است. آقای کدیور در این بخش با ارائه‌ی شاهد مثال‌هایی سعی در ارائه‌ی این مطلب دارند که قمیین به عنوان فعال‌ترین گروه شیعیان به صفات فرابشری (از نظر ایشان) برای ائمه اعتقاد نداشته‌آند. آقای بهزاد حمیدیه در نوزدهمین شماره از سلسله نقدهای خود به آرای دکتر کدیور به بازخوانی این ادعا پرداخته و بیان کرده‌اند که اولاً قمیین مانند مکاتب کوفه و بغداد بوده‌اند و دلیلی بر اینکه آنها فعال‌ترین و غالب‌ترین گروه شیعیان بوده باشند وجود ندارد. ثانیاً خود قمیین بطور یکدست چنین اعتقادی نداشته‌اند بلکه اعتقادات در میان آنها مانند باقی گروه‌ها بصورت یک طیف بوده و حتی افرادی چون «احمدبن محمد بن عیسى اشعرى» که از نظر آقای کدیور نظری شبیه علمای ابرار ایشان داشته‌اند، بعد از گذشت مدتی از این نظریه بازگشته‌اند و از افرادی که از شهر اخراج کرده بودند، به طرق مختلف پوزش طلبیده‌اند.
برای مطالعه‌ی شرح مبسوط این موضوع می‌توانید به بخش «نقد دیگر صاحب‌نظران» رجوع کنید و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

حدیث دوازده امام بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله از جمله احادیثی است که در تبیین امامت در میان شیعیان و احتجاج با اهل سنت استفاده می‌شود. با پذیرش این حدیث، علاوه بر این تبیین امامت، موضوع امامت امام زمان علیه السلام به عنوان دوازدهمین امام هم طرح می‌شود. آقای احمد کاتب در کتاب «تطور فکر شیعی ...» به موضوع این دسته روایات پرداخته و آنها را ساختگی دانسته است. مقاله‌ی «پاسخ به شبهه‌های احمد کاتب در موضوع حدیث دوازده امام» پاسخی است به نظریه‌ی ساختگی بودن روایات از سوی آقای جواد جعفری. از جمله ویژگی‌های این مقاله علاوه بر پاسخگویی به شبهات، استفاده از ایراداتی است که استاد سید سامی بدری به کتاب مذبور وارد کرده است که اثبات می‌کند آقای کاتب بیشتر در تلاش برای رد موضوع امامت امام زمان علیه السلام بوده نه ارائه‌ی مستنداتی تحقیقی به خوانندگان کتابش.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش «نقد تطور فکر شیعی ..» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.