هجدهمین بخش از نقدهای آقای بهزاد حمیدیه در نقد مقاله‌ی « قرائت فراموش شده» به ادامه‌ی بررسی موضوع عصمت و علم لدنی پرداخته است. موضوعی که در این بخش مورد توجه واقع شده است، بدفهمی این دو مورد از بیانات سید بحرالعلوم است که توسط آقای کدیور صورت پذیرفته است.
برای مطالعه‌ی کامل این مقاله می‌توانید به بخش نقدهای دیگر صاحب‌نظران رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

معرفی اجمالی سومین مجلد از مجموعه‌ی «شفاعت» نوشته‌ی «آیت الله سید محمد باقر علم الهدی» است. در این قسمت موضوع زیارت از دیدگاه اهل سنت و شیعیان بررسی شده است.
برای مطالعه‌ی این معرفی می‌توانید به بخش معرفی کتاب تراث رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

کتاب «شفاء السقام فی زیارة خیر الأنام» نوشته‌ی «إمام تقی الدین ابوالحسن عبدالکافی السبکی» است. این عالم سنی در کتاب مذبور به بررسی زیارت پیامبر پرداخته است و یکی از منابع مورد استفاده برای تحقیق در موضوع شفاعت بین اهل سنت است.
برای دانلود این کتاب می‌توانید به بخش کتابخانه تراث رجوع کنید و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

هفدهمین شماره از سلسله نقدهای آقای بهزاد حمیدیه به ادامه‌ی بررسی آرای آقای دکتر کدیور در باب سخنان «ابن جنید اسکافی» پرداخته است.
در این شماره آقای حمیدیه عین عبارت ابن جنید به همراه اعتراضاتی فقهی از سوی سید مرتضی بر آن را آورده است و نشان داده‌اند که تنها فرقی که میان گفتار ابن جنید با دیگر علمای آن زمان وجود داشته، مسئله‌ای است که اثر آن در باب قضاوت مطرح می‌شود. به بیان دیگر موضوع مورد شک از جانب ابن جنید بحث اختلاف علم نبی و امام با علم خلفای آنها است نه تفاوت بین علم نبی و خلیفه‌ی او یعنی امام.
برای مطالعه‌ی کامل‌ این مقاله شما می‌توانید به بخش «نقدهای دیگر صاحب‌نظران» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

«بررسی سندی زیارت جامعه» مقاله‌ای است که توسط آیت الله محمد سند به منظور شفاف‌سازی وضعیت رجالی زیارت جامعه است. در این مقاله آقای سند با گفتگویی ابتدایی در مسئله‌ی رجال، به رویکرد «تقلید در علم رجال با رجوع کورکورانه به عناوین کتب رجالی» که اکنون مرسوم شده پرداخته‌اند. در مطالعه‌ی این رویکرد ایشان به اکتفای تنها به کتب رجالی متقدم اعتراض کرده‌اند و باب شناخت راویان حدیث در زمان حاضر را منحصر در رجوع به این کتاب‌ها نمی‌دانند.
در ادامه‌ی این مقاله آقای سند به بررسی وضعیت رجالی «موسى بن عمران نخعى»، در سلسله رجال این زیات پرداخته است و نظراتی پیرامون معرفی و وثاقت وی ارائه کرده است.
برای مطالعه‌ی کامل این مقاله شما می‌توانید به بخش «مقالات مربوط» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

بررسی استنادات آقای دکتر کدیور به آراء ابن جنید اسکافی موضوع شانزدهمین شماره از نقدهای آقای حمیدیه است.
در این شماره دو استناد آقای کدیور به ابن جنید مورد بررسی قرار گرفته و امکان استناد به این کلام و نوع برداشت آقای کدیور از آن مورد انتقاد قرار گرفته است. همچنین ضعف استناد در کتاب منبع ایشان از دیگر ایراداتی است که آقای حمیدیه وارد کرده‌اند.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش «نقد دیگر صاحب‌نظران» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید.

زیارت جامعه کبیره داراى مضامین عالیه و معارف بلند دینى است که در این معارف، اهل بیت علیهم السلام واسطه‌ی فیض الهى معرّفى شده و مقام‌ها و فضائلى براى ایشان بیان شده است.
برخى با توجّه به این مقام‌ها، پرسش‌هایى را مطرح کرده‌اند؛ از جمله: منافات ظاهرى عبارت «و إیاب الخلق إلیکم و حسابهم علیکم» و ظواهر آیات قرآن.
آیت الله محمد سند در این مقاله، نظریّه‌ی جسم‌انگارى و بطلان آن را مطرح کرده و مباحث مرتبط با صفات الهى، تجلّى صفات الهى از طریق مخلوقات برتر، نفى تعطیل و نفى تشبیه و پیامد‌هاى نفى تعطیل و ارتباط نفى تشبیه و پیامد‌هاى نفى تعطیل مطرح و ارتباط نفى تشبیه به بحث معاد و حساب‌رسى اعمال در معاد را تبیین کرده‌اند. تفاوت دیدگاه مکتب اهل بیت در صفات الهى با سایر مکاتب نیز بیان شده است.
برای مطالعه‌ی این مقاله می‌توانید به بخش مقاله‌های هم‌راستا رجوع کرده و یا برای بخش اول بر روی اینجا و برای بخش دوم (ادامه همان مقاله) بر روی اینجا کلیک کنید.

«علم حدیث و شاخه‌های آن از شریف‌ترین اقسام علوم دینی است که اهمیت و شأن و شرف آن بر کسی پوشیده نیست. بلکه می‌توان گفت تحصیل علم حدیث، از اهم واجبات است، زیرا قرآن کریم شرایع را بر سبیل اجمال بیان فرموده و شناخت اصول و فروع دین در پرتو روایت و حدیث و بیان پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - صورت تحقق می‌پذیرد.»

پانزدهمین بخش از نقدهای آقای بهزاد حمیدیه به مقاله‌ی علمای ابرار آقای دکتر کدیور در بخش «نقد دیگر صاحب‌نظران» پایگاه اینترنتی تراث قرار گرفت.
در این بخش آقای حمیدیه به یکی از مهمترین شاهد‌های آقای کدیور در باب نفی صفات خاص ائمه پرداخته‌اند. در این بررسی ادعای قبول نداشتن این صفات از سوی ابن غضائری (رجالی معروف) مورد گفتگو واقع شده که حاصل آن رسیدن به این مطلب است که ابن غضائری تنها برخی از صفات ذکر شده در باب ائمه را که نزدیکی با غلو داشته رد کرده نه اینکه لزوماً در جایی تمامی آنها را رد کرده و یا افراد قایل به آنها را تضعیف کرده باشد.
برای مطالعه‌ی این بخش می‌توانید به بخش «نقد دیگر صاحب‌نظران» رجوع کرده و یا بر روی اینجا کلیک کنید